21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೀರೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆ.

ದೇವರ ದೈಸ್ಮಯ್ಯ ಜಯಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನೇಕಾರರಿಗೆ ನನ್ನ ಶುಭಾಶಯಗಳು.

ನೀವು ಎತ್ತರದ ಬಿದಿರನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ; ಕೆಳಗಿನ ತುಂಡನ್ನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ತಲೆಯನ್ನು ಪುರುಷನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ;  ಅವು ಉರಿಯುವವರೆಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಜ್ಜಿ: ಈಗ ಹೇಳಿ, ಹುಟ್ಟುವ ಬೆಂಕಿ, ಇದು ಗಂಡೋ ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣೋ?  

ಓ ರಾಮನಾಥ?

~ದೇವರ ದಾಸಿಮಯ್ಯ.

ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ.  ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಜನರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು, ಕೇವಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರ-ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾದ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರದೇಶದ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ  .

ಧೋತಿ ಮತ್ತು ಸೀರೆಗಳೆರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಋಣಿಯಾಗಿವೆ.  ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೇವಲ ಅಂಟಾರಿಯಾ (ಕೆಳಗಿನ ಉಡುಪು) ಮತ್ತು ಉತ್ತರೀಯ (ಮೇಲಿನ ಉಡುಪು) ಎರಡೂ ಆಯತಾಕಾರದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸೀರೆಯು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಉಪಖಂಡದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದೆ, ಅದರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಂಕೇತಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಭಾರತವು ಕೊನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರಕುಶಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.  ಇದು ಡೈಯಿಂಗ್, ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ನೇಯ್ಗೆಗೆ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಂದಾಜು 30 ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸೀರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

6 ಅಥವಾ 9 ಗಜಗಳ ಕಾಟನ್ ಸೀರೆಯು ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಭಾರತದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಋತುಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಧರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ತಂಪಾದ ಉಡುಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ?

ಸಿಂಬಲ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸೀರೆಯು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದೆ, ಅದರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಸೀರೆಗಳ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿದೆ, 3,000 B.C ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಆರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೀರೆಯ ಪ್ರದೇಶ, ಬಟ್ಟೆಯ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸೀರೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಧರಿಸಿದವರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು.  ಸೀರೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದ್ದು, ಉಡುಗೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದವರು ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಬೇಕು.

ಸೀರೆಯು ಭಾರತೀಯ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ 50 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಲ್ಸಿಯಸ್‌ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾರವಾದ ಸೊಂಟವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಯಾವ ಇತರ ಉಡುಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ?

ಸೀರೆಯು ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ತಂಪಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ತಾಯಂದಿರು ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸಲು ತಕ್ಷಣದ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಮಕಾಲೀನ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಚುರುಕುತನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮೂಲದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಆರಾಮ ವಲಯ ಮತ್ತು ದ್ರವತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಆ ಪರದೆಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸೀರೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ.  ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಸೀರೆಯ ಅರ್ಥಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ.

"ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸೌಂದರ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ."

ಜೈ ದೇವಾಂಗ.

ಗವಿರಂಗಪ್ಪ ಎಸ್ ಪಿ

ದೇವಾಂಗನ ವಿಧಾನ.

Devanga's Vidhana

https://t.me/joinchat/T9PZE7wMJss2eol0

https://www.facebook.com/groups/115655385522020/?ref=share

https://www.facebook.com/vidhanadevangas/