GaviRangappa S P

The concept of a lineage or clan-specific deity is well supported across Sanātana literature, even though the specific term kula devatā is rarely used in early textual sources. Instead, the idea appears through functionally equivalent concepts linking divine worship to family, lineage, occupation, and locality. Textual Parallels The Gṛhya Sūtras, notably those of Āpastamba and Baudhāyana, refer to gr̥hya devatā and prescribe household and ancestral rites explicitly tied to family lineage. These texts establish the principle that religious obligation and divine protection operate at the level of the household and clan, rather than only through universal deities. The Manusmṛti (especially Chapter 3) emphasizes ancestral worship (pitṛ-yajña) and the maintenance of family deities as essential for social continuity and moral order. While Manusmṛti does not name kula devatā directly, it clearly presupposes lineage-specific ritual obligations. Puranic traditions particularly the S...

      Sri Lakshmi Gavirangnathaswamy  ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಲದೇವತೆಗಳು ಪೂಜ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಈ ದೇವತೆಗಳು ಕೇವಲ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು, ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕುಲದೇವತೆ ಎಂದರೆ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೈವಿಕ ಅನುಭವಗಳು, ಕನಸುಗಳು ಅಥವಾ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಕುಲದೇವತೆ ದೇವಾಲಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಪುನರ್ಮಿಲನಗಳು, ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಿಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ದಾನಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ದೇವಿ ಮುಂತಾದ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕುಲದೇವತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಪ್ರ...

Makara Sankramana, also known as Makar Sankranti, is one of the most significant festivals celebrated across India. Observed annually on January 14th or 15th, this festival marks the transition of the Sun into the zodiac sign of Makara. It signifies the end of the winter solstice and the beginning of longer, brighter days, symbolizing hope, warmth, renewal, and new beginnings. Makara Sankramana is deeply rooted in astronomy and Sanatan traditions. The term “Sankramana” means “transition,” referring to the Sun’s movement from one zodiac sign to another. There are twelve Sankrantis in a year, each marking the Sun’s transition into a new zodiac sign: Makara Sankranti. Kumbha Sankranti. Meena Sankranti. Mesha Sankranti. Vrishabha Sankranti. Mithuna Sankranti. Karka Sankranti. Simha Sankranti. Kanya Sankranti. Tula Sankranti. Vrischika Sankranti. Dhanu Sankranti. Each Sankranti is considered an important astronomical and spiritual event in Sanatan astrology, influencing seasonal...

Bharat’s weaver communities have not only produced exquisite textiles, but have also given rise to great thinkers, saints, and moral philosophers who have shaped the ethical and social consciousness of society. Among such revered gurus, are Devala Maharshi, Tiruvalluvar, and Sant Kabir. Though they are associated in different eras and regions, all three are closely linked historically, traditionally, and philosophically, with the weaving, and their teachings continue to inspire weaver communities. 1.Devala Maharshi, and Devangas. Devala Maharshi is traditionally regarded as one of the earliest sages associated with the Devanga community. References to Devala Maharshi appear in ancient Dharmic literature such as the Smritis and Puranic traditions, where he is recognized as a seer who emphasized dharma based on conduct rather than birth. Among Devangas across South India revere Devala Maharshi as a spiritual guru, and lineage ancestor, symbolizing wisdom, discipli...

             Professor N C Parappa  ಈ ಲೇಖನವು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎನ್.ಸಿ. ಪರಪ್ಪ ಅವರ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕ್ರೀಡಾ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪರಪ್ಪ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಿಂತ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಕ್ರೀಡಾ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸದೃಢತೆಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಜೀವಮಾನದ ಸಮರ್ಪಣೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಯುಗವು ಯುವಜನರು ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಂವಹನವನ್ನು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ವೇಗವಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಯುವಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಾಶಪಡಿಸಿವೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದ ಹೊರಾಂಗಣ ಆಟ, ಹುರುಪಿನ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಈಗ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಕ್ರೋಲಿಂಗ್, ಗೇಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ವ್ಯಸನವು ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇ...

The Indian caste system has historically been one of the principal dimensions through which society in India has been socially differentiated alongside class, religion, region, tribe, gender, and language. While such forms of differentiation exist in all human societies, they become problematic when one or more of these dimensions overlap and turn into the sole basis for systematic ranking and unequal access to valued resources such as wealth, income, power, and prestige. The Indian caste system is considered a closed system of social stratification, meaning that an individual’s social status is determined by the caste into which they are born. Social mobility is traditionally restricted, and there are prescribed limits on interaction and behavior between individuals of different social statuses. The caste system classifies people into four hierarchically ranked groups known as varnas. Anthropologists have further observed that Hindu society has been divided along caste lin...